六田の石鳥居 [山形・東根市]

「六田の石鳥居」
室町時代以前の建立とされる。

〜現地・案内板より〜

六田の石造り鳥居

社前の鳥居は「最上三鳥居」の一つにして、文部省指定の重美品であり、市の文化財になっております。

六田の石鳥居
神社側から

〜東北芸術工科大学、文化財保存修復研究センター「日本最古の石鳥居は語る」より〜

六田の石鳥居

俗称：与次郎稲荷神社の石鳥居、大森新田石鳥居
所在：東根市四ツ家
様式：明神系稲荷鳥居
当初年代：平安後期か
寸法：総高2.39m、柱高1.84m、柱径0.6m、柱間隔1.03m
指定：市指定有形文化財
位置：38°25’56.11”N 140°22’56.73"E


　六田の石鳥居は、山形県東根市四ツ家の与次郎稲荷神社の前に立つ。古い地名から「小田島村四ツ家の石鳥居」、「大森新田石鳥居」とも呼ばれたが、これらの他に現所在地である稲荷神社の名をとって「与次郎稲荷神社の石鳥居」とも称される。

　神社の成立年代は江戸中期頃とされるので、この名は比較的に新しいものと見られる。ところで、この鳥居は「出羽の三鳥居」の一つとして知られ、戦前には重要美術品の指定を受けている。その後、戦後の文化財保護法体制下では指定対象外となるなど、一見不思議な経歴をもっている。



　鳥居の形状に関しては、歴史変遷にともなう改変の痕跡が多く見られる。現在のままだと、明神系台輪付き稲荷鳥居と様式的な分類が可能であろう。しかし、太い柱に比べて高さは２m強しかない上、笠木、島木、貫などの横材が矮小すぎる。また、柱の先端を削って成型した台輪は正規の造りとは異なる。柱間隔は約１mを示し極端に狭く、全体のかたちは均衡をとれず、細い横材に対して縦材が極端に太い。これらの状況を見る限り、戦前とはいえ重要美術品の指定には不可解な点を覚えざるを得ない。

　ただし、太い柱にかすかながら制作当初の姿を覗くことができるのではなかろうか。柱の直径は0.62mあり、台輪の削り部分までを考慮した場合、当初の総高は３mを越えていた可能性は十分にある。現在の大きさより一回り大きく、横材と縦材のバランスが取れていたであろう。

　また、鳥居の材料は角礫凝灰岩であり、火山ガスと熱に起因する軽石の多い多孔性の白い肌色を示す。地元産の凝灰岩を切り出していると推定されるが、近隣の山寺地層における石英粗面岩質の凝灰岩と比べて角礫が少なく、溶結の度合いや密度も低い。これに類似した岩石は、東根市の大森山や谷地中などの山麓に見られ、石鳥居の産地は恐らくこれらの何れかと思われる。



　一方、制作年代に関しては明確な根拠は今のところ見出せない。鳥居建立に関する銘文が見当たらないからである。現在の姿を様式的に分類する場合、妥当な制作年代は近世になる。しかし、改変の要素を除いて当初の制作年代を割り出すことになると、近世を出発点として何時まで遡れるのかがポイントとなる。

　この点は鳥居の帰属を明らかにすることで、一定の推論が可能になると思われる。現在の石鳥居は稲荷神社社殿の南参道に立つ。以前は神社入口の右側にある大ケヤキの隣に、その前は10mほど離れた羽州街道に向かう道中に、更にその前はJR奥羽本線を西に渡った先の堤防沿いに位置していたとされている。これらの遷座を基にして本来の空間を再構成すると、最古の位置は南北に走る羽州街道に垂直に交差していたことになる。

　これは、他の古式石鳥居群における東西軸の空間構成と一致しており、古い石鳥居群の成立と関わる時代的な関連性を示している。つまり、日本最古の石鳥居群とされる元木、成沢、清池の石鳥居の成立は平安後期とされており、東側の山々に位置する寺院や山岳信仰と関係する。元木、成沢の石鳥居においては修験の地であった瀧山の寺院（霊山寺）に、清池の石鳥居は山寺（立石寺）に帰属することは疑いの余地がない。これに対して六田の石鳥居は、その移転を繰り返しているうちに本来的な位置が不明になり、その帰属をめぐっては更なる多くの議論を要する。



　しかし、元木、成沢、清池のように鳥居の位置から東に伸びる街道をたどることで、一定の帰属関係を推定する可能性を残しておきたい。この論点に準拠して、もう一つの場所を建立地としてあげてみることにする。現地点から南へ600m離れたJRさくらんぼ東根駅近くの鳥居崎である。

　現在地には鳥居のようなものが見当たらないが、その地名は本来鳥居と関連する場所であったことを意味する。都市開発が進む前の昭和50年代の空撮写真などを参考にすると、この一帯はサクランボ畑が広がり、幾つかの東西向きの横街道が鳥居崎に向かっている。また、この鳥居崎から東に伸びる道は大森山方面を目指している。大森山山麓には平安時代の遺跡があり、山頂からは中世時代の経塚が発見されている。この他に東北最大級に匹敵する磨崖仏の存在や、全国的にも貴重な大型の五輪塔が街道と関係して立ち並ぶ。これらは六田の石鳥居における帰属を考える際に重要なポイントとなる。

　この他に、現在の鳥居から真東にあたる黒鳥山や、山岳信仰に関連して黒伏山があげられる。黒伏山は御所山（船形山）に隣接し、修験の霊地として広く知られ、現在もその痕跡を険しい山折々から見つけることができる。ただし、これらはあくまでも遺跡の現状による推論であり、発掘調査などさらなる研究調査を待たざるを得ない。今後、近世から平安時代までを想定した、幅広い建立年代の検討が必要とされる。






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與次郎（よじろう）稲荷神社 [山形・東根市]

神社入口の大ケヤキ

「六田の石鳥居」
室町時代以前の建立とされる。

〜現地・案内板より〜

六田の石造り鳥居

社前の鳥居は「最上三鳥居」の一つにして、文部省指定の重美品であり、市の文化財になっております。

手水舎

飛脚を祀った神社ならでは

與次郎（よじろう）は白狐だったのだとか

與次郎（よじろう）稲荷神社

〜現地・案内板より〜

與次郎 稲荷神社
東根市四ツ家　鎮座

祭神　應神天皇　保食神（うけもちのかみ）　配祀與次郎大人之霊（よじろううしのみたま）

例大祭　十月祝日（体育の日）

由緒・沿革

慶長年間、旧秋田藩主、佐竹右京大夫義宣公の飛脚、那坷與次郎、江戸秋田間を六日で往復し忠勤を励んだが、故あってこの地で暗殺され、恋人お花の手によってひそかに葬られ、慶長十六年、幕府は奉行配下杉本某を派して、四ツ家の鎮守八幡を共に與次郎稲荷大明神として祀られたと伝えられ、今なお秋田県より参拝者多し。五穀豊穣、商売繁昌、交通安全、殊に進学成就などの霊験あらたかである。健脚スポーツの神、また縁結びの神として若人の崇敬篤い。



〜HP「与次郎稲荷」より〜

　東根市六田の与次郎稲荷には次のような伝説がある。

　関ヶ原の戦いで石田三成に味方したために常陸から出羽秋田へ転封となった佐竹義宣の夢枕に「白狐」が現れ、義宣の久保田城築城で住処が壊されてしまうので土地が欲しいと訴えてきた。義宣は白狐に土地を与えた。

　その後、那珂与次郎という秋田と江戸を六日で往復できる飛脚が現れ、義宣に忠節を尽した。与次郎はいつも出羽国六田（東根市）の間右衛門のところに宿を取っており、間右衛門の娘お花と恋仲になっていった。与次郎はお花に自分が白狐であることを明かした。

　だが佐竹の動きを監視する幕府隠密は幕府の動きを佐竹義宣に逐一伝えている与次郎の存在に気付き、間右衛門を金で動かして与次郎暗殺を企てた。お花はこの企みを知り、与次郎を宿の裏口から逃がしたが、結局与次郎は逃げる途中油揚げで油断したところを暗殺されてしまう。

　お花は与次郎の遺体を葬って姿を消した。その後六田では発狂や怪死、火災など異変が続き、これを与次郎の祟りとして慶長十六年、幕府は与次郎稲荷大明神を祀ったという。また、六田地区は麩の生産地として知られており、周りにも麩の店が多い。

右「勝善宮」
左「馬頭観世音」

左から「お地蔵さま」「山神」「稲荷神社」

六田の石鳥居
神社側から

東根の大ケヤキ [山形・東根市]

〜現地・案内板より〜

東根の大ケヤキ

この地は、正平二年（1347）、小田島長義が築いた東根城（小田島城）の本丸跡にあたる。

その昔、「雄槻」「雌槻」と呼ばれた二本の大槻があったが、明治十八年に雄槻が枯れてしまい、雌槻だけ現在に残っている。これが「東根の大ケヤキ」である。

山形県立林業試験場の場長、大津正英氏（農学博士）によれば樹齢1,500年以上で、地上1.2ｍの幹周は16mあり、さらに直径は5mである。主幹は地上5.5mの高さで大きく二股に分かれ、西南側のものがやや直上して枝を分け、東側も大きく三枝を分けて天空をおおい、その高さは約28mに達する。

平成元年五月、植物学の権威者である金沢市の里見信生氏が大相撲の番付表を模した「日本欅見立番付」を発表したが、「東根の大ケヤキ」は東の横綱に位置し、名実ともに日本一である。

東根市教育委員会

昭和三十二年九月十一日　国指定特別天然記念物

昭和六十一年　山形新聞社・山形放送主催「グリーン山形110景」選定

平成二年六月　読売新聞社と国際花と緑の博覧会協会主催「新・日本名木100選」選定

荷渡地蔵 [山形・東根市]

〜現地・案内板より〜

荷渡地蔵の由来

大むかしは現在の最上川を中心にここから見える田圃のある広い平地が湖であった。ここを「藻が湖」と呼び、東の山岸を東根と呼び、西の山岸を西根と呼んだ。

東の山岸を通るこの道は当時重要な交通路であった。そして、この所は東根と楯岡の境で、東根から楯岡へ、楯岡から東根への荷物を受け渡して運搬の安全を祈ったことから、この地蔵様が建立されたものだろう。

昭和十二年十一月五日、東根町振興委員会から出版された「家庭教化伝」によると、約1,500年前の創設で幸神社と呼ばれ、猿田彦命を祀り祭事は毎年三月と六月の二十四日と記されております。

尚、百日咳を防ぐ神とされ、祈願されていたことも伝えられております。この地蔵様は本当に霊験あらたかなる地蔵様で、むかしから遠方より参詣者が絶えません。

平成十五年十月三十一日

東根市観光協会

有志一同

〜ブログ「遠い声」より〜

茨城・福島・宮城・山形の各県に、にわたり神社・みわたり神社などと呼ばれているものがあります。漢字では、二渡・荷渡・庭渡・三渡・見渡などと色々に書いているようです。

山形では内陸部に６０ヶ所ほどありますが、荷渡と書くのが多いようです。にわたり様とか、おにわたり様とも呼んでいて、そのため鬼渡となっているところもあります。
ほとんどの神社が、百日咳を治す流行神になった事があるようで、にわとり権現と呼ばれていたりします。これは百日咳が「とりしわぶき」「とりしゃびき」と呼ばれていて、咳が鷄の鳴き声に似ているからだそうです。こけこっこ・こけこっこと紙に沢山書いて奉納するとか、鷄の絵馬を奉納する、治ったら赤飯を上げる、とか、納豆を上げるというところもあります。

山形では川の傍にある例が多く、その場合、荷渡神社は川運の荷物の安全を祈った神社だ、と理解されています。田んぼの真ん中や、山の中、街道から外れた場所に位置するものもあるのですが、むかしの道があった、とか、川の流れが変わった、と説明されています。